المسيحية في العربية
مقاطعة: العربية
هي المنطقة التي أقام بها الانباط دولتهم تحت حكم اليونان القدماء بقيادة الاسكندر وخلفائه من الدولة السلوقية، فالرومان الذين قضوا على هذه الدولة، وتمتد وفق المؤرخ يوسيفوس من نهر الفرات، مروراً ببلاد الشام حتى البحر الأحمر والى جبال الأمانوس في مشارف آسية الصغرى. سكن العرب سيناء فأصبحت منها ووصلوا الى مصر وفلسطين واستقر كثيرون فيها.
خَلَفَتْ تدمر دولة الانباط، وانتصر ملكها أُذينة على الفرس 260 م، وفرض نفوذ تدمر على كل سورية واعترف به الأمبراطور غلينوس، الا أنهم دمروا تدمر عام 273م بعهد زوجته زنوبيا.
اتخذ الرومان في الشام بعض العرب حماة لحدود الامبراطورية في البادية، وخلفهم الروم فصنعوا الغساسنة حماة لحدود امبراطورية الروم في الشام واشهر ملوكهم الحارث الخامس، الذي انعم عليه الامبراطور الرومي يوستنيانوس بالتاج سنة 529م وجعل سلطته على كل عرب شمال سورية، وفق بروكلمان ” تاريخ الشعوب الاسلامية” وقبيل دخول الاسلام بلاد الشام كان مع ملكهم مائة الف مقاتل عربي مسيحي.
وفي العراق فعل الفرس الأمر ذاته مع المناذرة ونصَّيوا عمرو بن لخم ملكاً على العرب بيد سابور الأول 241-272م كسرى الفرس وجعلوا الحيرة العاصمة…
وتقاتل الروم والفرس عبر قبيلتين عربيتين هما الغساسنة والمناذرة، اي قتال بالواسة بأيدٍ عربية…
المسيحية تدخل بلاد العرب
وفقا لبشارة متى الانجيلي، تعرف العرب الى السيد المسيح له المجد، منذ بدء بشارته في الجليل لشيوع أخباره وتبشيره ومعجزاته، ووفقاً لأعمال الرسل حضر قسم منهم يوم العنصرة،وآمن بعضهم.. وأرسل يسوع برثلماوس الى العربية في ارض الحجاز وفقاً لسيرة ابن هشام، وبالفعل أُكتسفت قديماً مسلة جنائزية في جبل عقيق بالقرب من يثرب، تحمل حروفاً آرامية، كانت تعلو أحد قبور رسل السيد المسيح وفق تاريخ الطبري.
وقد بشر القديس فيميون في نجران فنصر أهلها (ابن كثير وايضا سكن القديس بولس في العربية ثلاث سنوات مبشراً فيها بعد فراره من دمشق وقد انزل بسل كبير (زنبيل) من فوق الباب (المسمى اليوم باسمه) في سور دمشق خوفا من غدر يهودها وفق غلاطية (1 / 17 – 18).
كما أن الحارث الرابع ملك دمشق الذي اراد قتله كان نبطياً (2 كورنثوس) ووفق غراف.
كعبة ابراهيم
هل الكعبة كنيسة حسب القرآن والمصادر الاسلامية؟
من الشائع ان تحمل الكنائس اسماء القديسين كما نعرف، لذا من الممكن ان تحمل احداها اسم ابراهيم الخليل، واساساً الكعبة المنسوبة في بنائها لابراهيم الخليل ان تحمل اسمه ويكون حامياً لمكة وشفيعاً لها.
ابراهيم اختاره الله من عائلة كانت تعبد آلهة أخرى، ليعبدوه واخرجه من اور الكلدانيين مابين النهرين الى فلسطين، “وباركه الله في كل شيء وأقام عهده معه واصبح ابراهيم نبياً وخليلاً له”.(خليل الله- تكوين).
وافتخر اليهود انهم ابناء ابراهيم، وكذلك المسيحيون، وفي الصلاة على جثامين الراقدين نطلب ان يسكنهم الله.
يبرز السؤال حول الكعبة هل هي مقام ابراهيم حسب القرآن الكريم؟
تركز سور القرآن على ان الله جعل الكعبة (البيت الحرام، والمسجد، ومقام ابراهيم والبيت المعمور، والبيت العتيق) (1)، والمصادر الاسلامية (2) وكلها تؤكد ان الكعبة ( على الارجح) مقام ابراهيم شفيع القريشيين (قريش) فهو واسماعيل ابنه من رفعا ” القواعد من البيت”.
وهل الكعبة كنيسة وفق المصادر الاسلامية؟
” كانت سدانة (خدمة ) البيت العتيق لأسقف عليها” (3) مايعني انها كانت مركز اسقف مكة وفقا (لكتاب الأغاني) عن وصف الكعبة والمرأة التي (تجَّمِرْ) او تبخر الكعبة واحتراق الكعبة بشرارة من المجمرة (مبخرة) وهدمها واعادة بنائها…ويوم فتح مكة(4) “دخلنا مع رسول الله مكة، وفي البيت وحول الكعبة ثلاثمائة وستون صنماً تُعبَدْ من دون الله”.
فالكعبة قد أُحيطت بالأوثان وأُمر الرسول بطمسها فجُمعتْ ثم حُرقتْ بالنار وكُسِرَتْ.(5)
نستنتج من هذه الروايات
– ان الاصنام لم تكن اللات والعزة ومناة…لكن المسيح ومريم وابراهيم واسماعيل واسحق والملائكة… واللافت للنظر هي العجائب التي عملها الله في الكعبة إن بارساله الحية، وان بارساله الطير. وايضاً ذكر الله مكرر في هذه الرواية، مما يستبعد وثنية المقام.
-ان الروايات تدمج بين التمثال والصورة. التماثيل = الصور (وفقاً للطبري)
-ان الثلاثمائة والستين صنماً في الكعبة وخارجها، الذين لم تُذكَر اسماؤهم، هم، ربما، قديسون مسيحيون، كُتبتْ تواريخ حياتهم في كتاب السنكسار أو سير القديسين والشهداء، وكل يوم مكرس لقديس او أكثر على مدار السنة، اي على مدار 360 يوماً.
-اذاً هذه الروايات ترجح انكعبة مكة كانت كنيسة، ( أو كانت برأي آخر انها كانت مجمع اديان شبه الجزيرة العربية قبل الاسلام) ونضيف ان الرسول كان قبل الدعوة وقبل الهجرة الى المدينة، بقيم الصلاة في الكعبة، وعندما كان صلح الحديبة مع قريش، ضمت الاتفاقية السماح له وأصحابه بالحج السنوي الى مكة بدون معارضة.(6) ويوم دخلها فاتحا سجد ركعتين ، والسؤال كيف يصلي الرسول في معبد وثني قبل تطهيره؟
لذلك نرجح ان الكعبة كانت كنيسة، ونكمل لا بل، حسب نصوص القرآن الكريم، إن غالبية محيط الكعبة كان مسيحياً:” الذين أُخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله، ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهُدِمت صوامع وبيع وصلوات (ج مصلى) ومساجد يُذكر فيها اسم الله كثيراً.”
لماذا يسمى عيد النبي ابراهيم عيد الاضحى؟
ككل الكنائس في العالم، هناك عيد سنوي لشفيع أو سيد المقام، ولابراهيم أيضاً عيدٌ في السنة ، وهذا ماسمي، على الارجح، بعيد الأضحى. إن ماميز ابراهيم هو ايمانه، بخاصة تقدمته اسحق(7) وحيده ذبيحة لله بناء على رغبة الله نفسه لكن الله أنقذ اسحق في اللحظة الأخيرة، وارسل كبشاً مكانه فذبح ابراهيم الكبش بدل ابنه(8) وصارت عادة الذبح ذكرى لهذا الحدث العظيم وشكراناً للرب.
وربما تطورت فيما بعد لتصير حفلة فرح وبعدها إطعام المساكين ليشبع ويبتهج الجميع .
– هذه رواية تشيه عيد النبي ابراهيم في مكة: يروي ياقوت الحموي(9):” دير نجران كانوا يحجون اليه وهم طوائف من العرب ، ممن يحل الأشهر الحرم، ولايحج الكعبة، ويحجه ٌ خثعم. وكان أهل ثلاث بيوتات ٍ يتبارون في البيع ( كنائس) وربِّها:
اهل المنذر بالحيرة، وغسان بالشام، وبنو الحارث من كعب بنجران. وبنوا ديارتهم (اديرتهم) في المواضع النزهة، الكثيرة الشجر والرياض والغدران. ويجعلون في حيطانها الفسافس، وفي سقوفها الذهب والصور. وكان بنو الحارث بن كعب على ذلك الى ان جاء الاسلام.
شرح كلمة حج
في السريانية تعني كلمة حج : العيد. والحاج هو المعّيِّد او الذاهب الى العيد. من هنا نفهم ان مناسك الحج تتم فقط في عيد الآضحى وهو عيد النبي ابراهيم.
وآيات القرآن الكريم التي وردت فيها كلمة الحج ، كلها تشير الى اتمام مناسك عيد الأضحى في الكعبة.(10)
اذاً كلمة حج قرآنياً تعني على الارجح، عيد النبي ابراهيم شفيع الكعبة وهذه ادلة جديدة من القرآن ترجح ان الكعبة كانت كنيسة على اسم ابراهيم ، والعيد السنوي لشفيع الكنيسة، كما في السنكسار او سير القديسين، ماهو الا عيد ابراهيم، وكانت تُضّحى فيه الخراف تيمناً بافتداء الله عز وجل اسحق بكبش، لذلك سمي عيد الأضحى ، ونضيف: ربما ايضا كلمة “عمرة” هي اشتقاق من لفظة “عومريو” السريانية التي عُرف بها الراهب وتعني الساكن مع الله.
الصليب في الاسلام
1- الصليب في القرآن الكريم
آ-معنى كلمة صليب في القرآن: ترد كلمة الصلب بمعنى العذاب والاعدام خمس مرات في القرآن الكريم:
– عن السيد المسيح له المجد:” وماقتلوه وما صلبوه” (سورة النساء)
-وعن جزاء الذين يفسدون في الأرض.” أن يُقتلوا أو يصلبوا” (المائدة)
– وماقال فرعون، لما رأى من خذلان الله وإياه وغلبة موسى /التوراة/ خروج وقهره له( الطبري ) اي للسحرة الذين آمنوا بقول رب العالمين ” لأصلبنكم(اول من صلب واول من سن هذا القطع فرعون ( الطبري) أجمعن (سورة الاعراف ) وفي جذوع النخل سورة طه 20.
– ومع يوسف في تفسير الحلم لخادمي فرعون:” يُصَاحبيَ السجن أما احدكما فيسقي ربه خمراً واما الآخر فيُصلبْ (11) فتأكل الطيرُ من رأسه”.(12)
يرى بعض المسلمين ان الصلب هو الشنق. “صلب: دال على نوع من الشدة والقوة المتمازجتين معاً. ومنه : الصُلب، أي الشديد القوي جداً. واستعير للصلب الذي هو الشنق لما فيه من شدة وقوة. وبهذا المعنى جاء في التنزيل العزيز ، وعلى لسان فرعون لسحرته:” لأصلبنكم أجمعين”. (سورة الأعراف)
ونحن نرجح أن كل هذه الآيات القرآنية تنم عن بيئة القرآن المسيحية. فالمرجح أن المسيحيين هم من يستعملون كلمة “صليب” أو “صلب” للتعبير عن الألم والعذاب، وكلنا يعلم مثلنا الشعبي: ” أنت صليبي” المستخدم في يلاد الشام، اي انت سبب ألم وعذاب لي.
اذاً بما ان القرآن استعمل كلمة “صلب” للتعبير عن العذاب للمفسدين في الأرض او لسحرة فرعون، يعني على الأرجح ان هذه التعابير هي تعابير مسيحية. ويوسف عندما فسَّرَ الحلم لخادمي فرعون:”وأما الآخر فيصلب” هو تعبير مسيحي، فالتوراة تقول في القصة ان رئيس الخبازين سيُعَلَقْ على خشبة، ولم يذكر الصلب. لذا ربما هذا دليل على ان جذور المسلمين الأوائل هي مسيحية، فكانوا يقرأون كتاب أعمال الرسل حيث يستعمل تعبير ” علق على خشبة” بدلاً من “صُلِبَ” ويسمعون الترتيلة الرومية الارثوذكسية:” اليوم علق على خشبة،” وماهي الا للتعبير عن حدث صلب المسيح. لذلك ربما تبنى القرآن الكريم كلمة “صلب” بدلاً من التعليق على الخشبة ليُفْهِمَ سامعيه المعنى المقصود. وبالنتيجة على الارجح كانت بيئة القرآن تعرف الصليب جيداً.
ب- “ وماقتلوه ولاصلبوه ولكن شبه لهم”.
الشروحات التقليدية
اجمع الشراح المسلمون تقريباً في شروحهم لهذه الآية، على أن المسيح لم يمت، واعتبروا بأكثريتهم، إن ذكر وفاة المسيح ماهي الانوم. لذلك ماذكر عن موته (12) انما هو بعد مجيئه الثاني، ويدفنه المسلمون بعد ان يحكم 40 عاماً.(13)
في الختام
احيِّ الاب الصديق الراهب حنا اسكندر الذي استقينا من فكره ويراعه الكثير، وقد استأذناه بالاقتباس لبعض ما اورد بكتابه ادناه حيث راق لنا، فبارك وهنأ وشكرنا بتواضع ومحبة…
والحقيقة وللانصاف هو بحث رصين ممتع، نال عليه استحسان السادة المشايخ من كل المذاهب الاسلامية، واستحسان المراجع السنية والشيعية العليا في لبنان، والمسطَّرة في الصفحات الاولى من كتابه “سلسلة اسلاميات مسيحية” (1) الطبعة الاولى بيروت 2015 واستحساننا نحن، فله عظيم الشكر والأجرْ خدمة للحق والحقيقة ومقاربة القلوب والافكار لنتآخى، فكلنا خلقنا الله نحن اولاده، ولو شاء عز وجّل له السجود دوما، لخلقنا واحدا له المجد.
حواشي البحث
1- سور القرآن: المائدة، الاسراء،البقرة،الحج… والطور وآل عمران، وقريش…
2- المصادر الاسلامية [الطبري، لسان العرب، الطبرسي، معجم البلدان، الاغاني
3- الاصفهاني
4- أخبار مكة وماجاء فيها من الآثار للأزرقي تحقيق دهيش، إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد المشرة للبواصيري
5- الأزرقي
6- يدخل الرسول مكة بأصحابه، بعد ان تخرج منها قريش فيقيمون ثلاثة ايام (محمد الطيب النجار، القول المبين في سيرة سيد المرسلين).
7- اجمعت معظم النصوص الاسلامية القديمة، ان الذبيح هو اسحق وليس اسماعيل، من بينهم القديس يوحنا الدمشقي (+749م) في حواره مع مسلمين، والفرزدق (ت110ه) وابو العلاء ثم المفسرون والمؤرخون المسلمون القدامى أمثال مقاتل (ت150ه) وابن اسلام الجمحي (ت232ه) وابن قتيبة( ت276ه) والبخاري في تاريخه والطبري والسهيلي (ت581ه) وابن عربي (ت 638ه) والقرطبي (ت6710) وابن خلدون (ت880ه)، وذكرت بعض مصادر ابنين لابراهيم اي اسحق واسماعيل، مثل : الجاحظ (ت 255ه) واليعقوبي (ت292ه) والمسعودي (ت 346ه)والزمخشري والرازي (ت 606ه) وابن الأثير. اما الذين اجمعوا على ان اسماعيل هو الذبيح، هم في غالبيتهم من العصور المتأخرة امثال: صحيح البخاري، والبضاوي (ت791) وابن القيم الجوزية (ت 751ه) واسماعيل بن كثير (ت774ه) والشوكاني (ت1250ه).
8-سفر التكوين
9- معجم البلدان.
10- سور القرآن : آل عمران، البقرة، الحج.
11- هذه رواية كتاب التوراه عن تفسير يوسف للحلم:” كان بعدَ هذه الأحداث ان ساقي ملك مصر والخباز اجرما الى سيدهما ملك مصر. فسخط فرعون على كلا خصييه رئيس السقاة ورئيس الخبازين، واوقفهما في بيت رئيس الحرس في السجن حيث كان يوسف مسجوناً، فألحق رئيس الحرس بهما يوسف فقام بخدمتهما، ظلا موقوفين مدة. فرأيا كلاهما حلماً في ليلة واحدة، كل واحد حلمه (ولكل حلم تفسيره) الساقي والخباز، فأتاهما يوسف في الصباح، فاذا هما حزينان فسألهما عن سبب حزنهما، فقالا له: “رأينا حلما، وليس لنا من يفسره” فقال لهما يويف :” أليس ان لله التفسير؟ قصَّا عليَّ” فقص رئيس السقاة حُلمه على يوسف وقال له : ” رأيت، كأن جفنة كرمٍ أمامي ، وفي الجفنة ثلاثة قضبان وكأني بها أزهرت ونما زهرها وأنضجت عناقيدها عنباً. وكانت كأسُ فرعون في يدي، فأخذت العنب وعصؤته في كأس فرعون ووضعت الكأسَ في يده”. فقال له يوسف: ” هذا تفسيره: القضبان الثلاثة هي ثلاثة ايام. فبعد ثلاثة ايام يرفع فرعون رأسك ويردك الى وظيفتك وتناوِلْ فرعونَ كأسه كالعادة السابقةحين كنت ساقيه. فاذا حسن أمرك فتذرني فأصنع الي رحمةً واذكرني لدى فرعون وأخرجني من هذا البيت، لأني قد خُطفت من ارض العبرانيين، وههنا أيضاً وضعوني في السجن من غير أن أنقل شيئاً.”
ولما رئيس الخبازين أن التفسير كان خيراً، قال ليوسف:
“رأيت أن أيضاً في حلم كأن ثلاثَ سلال من الخبز الأبيض على رأسي، وفي السلة العليا من جميع اطعمة فرعون ممايصنعه الخباز، والطيور تأكله من السلة التي على رأسي”. فأجاب يوسف وقال:” وهذا تفسيره السلال الثلاث هي ثلاثة أيام.فبعد ثلاثة ايام يرفع فرعون رأسك فوقاً ويعلقك، ( أتلاه= يعلقك/ على خشبة. (عتيص= شجرة أو خشبة ) فتأكل الطيور لحمك من عليك”. فكان في اليوم الثالث، يوم مولد فرعون، أنه صنع لجميع حاشيته مأدبة، فرفع رأس رئيس السقاة ورأس رئيس الخبازين بين حّشّمه. فرد رئيس السقاة الى سقايته فوضع الكأس في يد فرعون . واما رئيس الخبازين فعلقه، فكان كل شيء بحسب قول يوسف لهما. (تكوين 40 /1 – 22)
12-سورة 19 مريم الآية 33
13- ان المسيح نازل يدّق الصليب، ويقتل الخنزير، ويُفيض المال، ويقاتل الناس على الاسلام حتى يُهلك الله في زماته الملل كلها، ويهلك الله في زمانه مسيح الضلالة الكذاب الدجال…( الطبري)، يستعين الطبري بالانجيل ليشرح/ على طريقته/ رواية الشبه في صلب المسيح.
المصدر
-الكتاب المقدس (العهد القديم ،الانجيل، اعمال الرسل)
-القرآن الكريم وشروحات تفسيرية…
-اسكندر، الاب حنا / سلسلة اسلاميات مسيحية (1) الطبعة الاولى بيروت 2015