الأناجيل، تحديداً مرقس، وعلم الآثار

كفرناحوم، المدينة التي تأسست في القرن الثاني قبل الميلاد، استمرت في الازدهار حتى القرن الحادي عشر. ولكنها بقيت عبر العصور مكاناً دينياً هاماً ومقصداً للحجّاج، وفي عام 1838 قصدها العلّامة الأميركي إدوارد روبنسون، ثم عاد إليها ثانية عام 1852. ومنذ ذلك الحين اجتذبت أطلال المدينة العديد من الباحثين وعلماء الآثار، الذين كان هو أولهم، حتى أنه دُعي بحقّ مؤسس علم آثار الكتاب المقدس. وقد طبع دراساته عن جغرافية فلسطين ومعالمها الآثارية في ثلاثة أجزاء، لا تزال إلى اليوم مرجعاً هاماً للطلاب والعلماء على حدّ سواء.

وفي نهاية القرن التاسع عشر تمكن الآباء الفرنسيسكان من استملاك الموقع، فأجروا الحفريات، خاصة لمبنى المجمع والمنشأة المثمنة الأضلاع جنوبه. في الأعوام 1968-1972، قام الآباء الفرنسيسكان بتنقيبات واسعة النطاق في كفرناحوم، ثم في 1978-1982، أجروا حفريات جديدة في كل المنطقة، شملت أيضاً كنيسة الروم الأرثوذكس شرقي المجمع. وقد صدرت نتائج تلك الدراسات في أربعة أجزاء هي في غاية الأهمية.

آثار كفرناحوم من زمن العهد الجديد تقع على الشاطئ الشمالي لبحر الجليل، الذي يدعى أيضاُ بحيرة طبرية أو جنيسارات. المعلم روماني بامتياز ويشهد نقشٌ من فترة الإمبراطور هادريان (أوائل القرن الثاني الميلادي) على الطريق المهم للغاية عبر المدينة، يربط الجليل بدمشق. كشفت الحفريات أيضاً أن منازل المدينة في الفترة التي عاش فيها المسيح كانت في غاية التنظيم، مرتبة في كتل عمرانية، وبينها شوارع متقاطعة. تكونت البيوت من فناء كبير تحيط به الغرف، وقد تم تشييدها من البازلت والطين المحلي، وكانت جدرانها مغطاة بالجص الفاتح اللون. وكان لكل منزل مدخلٌ واحد فقط من جهة الشارع. كان فناء البيوت مرصوفاً بالبازلت، وبنيت أدراج خارجية على جدرانها، ما كان يتيح الوصول إلى الطابق الثاني أو السطح. وتم الكشف عن العديد من الأفران في ساحات تلك المنازل، التي كانت تحتوي أيضاً على مطاحن حجرية من البازلت.

المجمع مبني من كتل كبيرة من الحجر الجيري الأبيض، مصدرها تلال الجليل غربي المدينة. تم تزيين المجمع بنقوش بارزة من هذا الحجر عالي الجودة، وتضمن العديد من الزخارف غير المعروفة في المعابد اليهودية القديمة الأخرى. وقد تم العثور على مئات الأجزاء من عناصر البناء المزخرفة في كومة تغطي بقايا المجمع، متناثرة في مكان قريب، ذات الاستخدام الثانوي. كانت هذه الزخارف تزين الجزء العلوي من المبنى، وخاصة الجزء الخارجي منه، ولكن على الرغم من وفرة الزخارف التي بقيت، لم يكن من الممكن ترميمها إلا جزئيًا.

تم بناء مجمع كفرناحوم هيكل المثير للإعجاب على منصة بارتفاع سبعة أقدام تعلو مستوى بيوت البلدة، ومنفصلة عنها بالشوارع من الجهات الأربع. وهو متوجه من الشمال إلى الجنوب، وكانت له واجهة جنوبية مزخرفة باتجاه القدس في الجنوب. يتكون المجمع من قاعة للصلاة (67 قدم × 61 قدم)، وفناء إلى الشرق (67 قدمًا × 36 قدمًا) ومدخل للرواق مع شرفة (بعرض 13 قدمًا)، تمتد على طول واجهة المبنى بأكمله. وعلى جانبي الرواق سلالم، تؤدي إلى شرفة المدخل، المطلة على المجمع. كان المجمع بجميع أقسامه مرصوفاً بألواح كبيرة وسميكة من الحجارة الجيرية الملساء. أما الوصول إلى قاعة الصلاة فكان من الفناء، عبر مدخل واحد.

في المخطط، تم تقسيم القاعة بصف من الأعمدة (مجموعها 16)، فتشكلت بذلك ثلاثة أروقة بمحاذاة جدرانه الثلاثة، أما الجدار الجنوبي فكان هو الواجهة للمعبد. جدران البازيليكا الخارجية تم تزيينها بثلاثة أعمدة مسطحة بارزة عند الجدار الجنوبي من الشرفة المطلة على قاعة الصلاة، حيث تم وضع هذه الأعمدة الكورنثية على قواعدها المرتفعة. وعلى طول الجانبين الغربي والشرقي كانت مقاعدُ حجرية لجلوس المصلّين. وكان هناك في الجدار الشرقي ثلاث نوافذ مرتفعة، تعلو عن مستوى الشارع. وكانت قاعة الصلاة مغطاة بسقف جملوني، تم تشييده من عوارض خشبية وسقف من الطين.

وهناك الزخارف التصويرية، وهي قليلة لكنها في غاية الجمال والروعة. هناك أسد ونسر على المدخل الرئيسي لقاعة الصلاة، ويبدو أن تماثيل لأسود كانت موضوعة أيضًا على جانبي السقف الجملوني (أكروتيريا)، إذ كانت مثل هذه الزخارف شائعة. كما أنه يوجد هناك شمعدان بقرن كبش ومجرفة بخور، وأيضاً زخرف لعربة، يُنظر إليها على أنها تصور تابوت العهد. ومن بين الزخارف ذات الدلالات الدينية سعف النخيل وعناقيد العنب والرمّان. وكذلك زخارف هندسية، بما في ذلك لورود، وبأشكال نجوم أيضاً سداسية وخماسية. وعلى عمودٍ في قاعة الصلاة يوجد النقش اليوناني التالي: “نصب هذا العمود هيرودس بن موموس ويوستس ابنه وأبناؤه”. عُثر أيضاً على عمود آخر، يبدو أنه كان قائمًا في فناء المجمع، نقشٌ آرامي جاء فيه: “هذا العمود عمله حلفو بن زبيدة بن يوحانان. فليكن مباركاً”.