دير القديس جاورجيوس الرهباني البطريركي في صيدنايا

عند المدخل الجنوبيّ لصيدنايا وعلى تلّة مقابلة لدير السيّدة العذراء يرتفع هذا الدير القديم على ألف ومائتي متر عند سطح البحر. وإذا وقفتَ على شرفة دير القدّيس جاورجيوس يمكنك رؤية بلدة صيدنايا بكاملها.

وإذا كان دير سيدة صيدنايا البطريركي في صيدنايا وهو الدير الثاني بعد القبر المقدس وكنيسة القيامة في اورشليم وكنيسة المهد في بيت لحم في أهميته الروحية والتاريخية، فإن كان الزائر يستدل منه على موقع دير القديس جاورجيوس بكونه مقابلاً له من جهة الجنوب، مقاماً على هضبة يعلوها جبل مسمى باسم الدير: “جبل القديس جاورجيوس”. وطريقه يتصل على بعد 100م بطريق مدخل البلدة الغربي عند ساحة تسمى (رأس العامود).

وفي العام 1985، شهد دير القدّيس جاورجيوس حركة إحياء، إذ أُلحق بدير سيّدة صيدنايا  البطريركي  بهمة الام الرئيسة طيبة الذكر كاترين ابي حيدر ببركة البطريرك الياس الرابع وخليفته البطريرك اغناطيوس الرابع وجُدّدت أقسامه القديمة بدون اضافات حديثة ولا توسيع المغارة المقام. وفي العام 1995، عُيّن قدس الأرشمندريت يوحنا التلّي رئيسًا فعمل على توسيعه بكلّ عزم وإيمان وكانت الامكانيات المالية معدومة فانفق عليه مما جناه في عمره من اتعاب يديه وسعيه مع المحسنين من اصدقائه في كل مكان فاستجر اكفهم وعمل بيديه واسس رهبنة الاصدق ان توصف بالمجاهدة قاسمته الفقر الاختياري والعمل بايديهم في البناء والتزيين وتصوير الايقونات. فاستصلحت الأراضي المحيطة بالدير، وبالإضافة إلى زراعة ارضه الصخرية بالتين والعنب والسرو زُرعت مؤخّرًا مائتا شجرة زيتون وتم استصلاح المنحدر وتشجيره وتوسعت ابنية الدير في كل الاتجاهات ووسع كنسة القديس جاورجيوس بحفر الصخر غربا لتستوعب اكبر عدد من المصلين وابناء المخيمات الشبيبية والكشفية صيفا كما كنا في تاريخنا الكشفي، وتوسيع وتنظيم المغارة وكشف مدفن الرهبان الذي يشعر الزائر بالقشعريرة والرهبة لقداسة الموقع وصورت بالفريسك، ورصفت قبة المغارة وظهر الكنيسة بالقرميد على النمط الرومي المنتشر في جبل آثوس الرهباني واديرة الحميراء وبلمانا في سورية واديرة الكورة وجبل لبنان…

وقد  اسس قدس الارشمندريت يوحنا التلي حال تكليف مثلث الرحمات البطريرك اغناطيوس الرابع له برئاسة الدير نواة الرهبنة الانطاكية الرومية الارثوذكسية في الدير استكمالا لخطة المجمع الانطاكي المقدس من اجل النهضة الروحية الارثوذكسية في الاديار البطريركية والابرشية في الكرسي الانطاكي المقدس في الوطن والانتشار، بتدبير صاحب الغبطة وبركته ترأس الوكيل البطريركي الياس قداساً إلهياً شارك فيه مع بعض الكهنة الأرشمندريت يوحنا التلي في دير سيدة صيدنايا البطريركي . أُعلن فيه توكيل الأرشمندريت يوحنا التلي راعياً على دير القديس جاورجيوس في صيدنايا وصار ديراً بطريركياً رهبانياً وذلك بتاريخ 26/5/1995 فالدير  كان قائما قبلا برعاية راهبات دير سيدة صيدنايا وتم تجديده مع الاهتمام به من قبل هؤلاء الراهبات باهتمام ووقار. إلا أن صاحب الغبطة أراد له انبعاثاً رهبانياً  رجاليا بقصد عودته  لدوره الرهباني البعيد كما اسلفنا وفق استراتيجية المجمع الانطاكي المقدس بقيادة البطريرك اغناطيوس وقتئذ. وذلك في العام 1995 وتثبّت النظام الرهبانيّ فيه بشكل نهائيّ في العام 1999. بالإضافة إلى الرئيس، يقيم في هذا الصرح سبعة رهبان يسعون معًا إلى عيش حياة روحيّة تحدّدها القوانين الرهبانيّة وشملت هذه الرهبنة دير الشيروبيم الذي اسنده البطريرك اغناطيوس الى الارشمندريت يوحنا ورهبنته المشتركة بين ديري القديس جاورجيوس والشيروبيم وقام بالنهضة العمرانية والزراعية ذاتها في دير الشيروبيم بمساعدة هذه القلة من الرهبان المجاهدين.

يبدأ يومهم عادةً في الساعة الرابعة صباحًا، ويقيمون الصلاة الجماعيّة في الساعة السادسة. ثمّ ينطلقون إلى أعمالهم المختلفة بين الساعة الثامنة ووقت الغداء. تلي ذلك فترة استراحة ودراسة أو عمل، تستمرّ حتّى الساعة الرابعة من بعد الظهر، ثمّ يشترك الرهبان بصلاة الغروب، ويؤدّون صلواتهم الشخصيّة، كي يتابعوا من بعدها العمل، من الساعة السادسة مساءً حتّى موعد العشاء. الصلوات الليليّة بعد العشاء يتبعها حديث روحيّ مع رئيس الدير، ويختم الرهبان نهارهم بالقراءة في صوامعهم. ويعلن عن بدء الصلاة في اليوم التالي، عبر قرع التالندو، ( الناقوس)  وهو لوح خشبيّ يطرق عليه بإيقاع معيّن، بواسطة مطرقة خشبيّة، ثلاث مرّات قبل نصف ساعة من الصلاة.

يسعى الرهبان إلى توسيع الدير وقد التزموا تلبية الحاجات الروحيّة لدى شباب ضواحي دمشق. فينظّمون الخلوات التي تتراوح مدّتها بين ثلاثة وسبعة أيّام، كما يستقبلون مجموعات مختلفة من الرهبان والعلمانيّين في الصيف. وينظّم الدير مرّة في الشهر لقاءً عامًّا لأصدقائه الذين يأتون بمجملهم من ضواحي دمشق.

تاريخه
يرد أوّل ذكر للدير في العام 1727، لدى الرحّالة الروسيّ بارسكي الذي يؤكّد قدم الدير بقوله إنّ “الكنيسة صغيرة جدًّا وهي رغم قدمها صلبة وبناؤها حجريّ. بجانبها تقوم القلاليّ الأحدث عهدًا منها والتي يتألّف منها “الدير الصغير” إلى الجهة الجنوبيّة. في هذا الجزء يعيش راهب واحد فقط يهتمّ بالكنيسة”.
ومن جهته وجد الرحّالة الإنكليزيّ الأسقف ريتشارد بوكوك راهبًا واحدًا فقط في الدير، عندما زاره في العام 1737. بالإضافة إلى ذلك، تفيد كتابات لاحقة أنّ الدير شيّد في الصخر وأنّه قائم جزئيًّا في مغارة، ما يدلّ على أنّه كان ملجأً للنسّاك الذين سكنوا المغاور والكهوف. أمّا القبور التي وُجدت حول الدير، فهي على الأرجح قبور هؤلاء النسّاك.
حتّى العام 1924 كان دير القدّيس جاورجيوس صيدنايا مقرّ مطرانيّة سلفكية اي ابرشية زحلة  التي كانت تشتمل على القلمون صيدنايا ومحيطها ومعلولا ومحيطها بمافيها يبرود وقارة ودير عطية  وتشتمل على وادي بردى وبلودان والزبداني…، باستثناء ديري سيدة صيدنايا ودير القديسة تقلا  البطريركيينلتبعيتهما للبطريرك بدمشق، وتمتدّ عبر سلسلة جبال لبنان الشرقيّة لتصل إلى وادي البقاع. وقد تم فصلها عن ابرشية زحلة والبقاع بناء على عرائض عديدة من كل سكان هذه القرى والبلدات لاتساع جغرافيتها وعدم قدرة مطرانها من زيارة بعضها طيلة مدة مطرانيته كما جاء في الوثائق البطريركية وعلى هذا تم في جلسة للمجمع الانطاكي المقدس عام 1925 فصلها عن ابرشية سلفكية وقاعدتها زحلة والبقاع والحاقها بأبرشية المقر البطريركي بدمشق.

رمّم المطران جرمانوس شحادة الدير في العام 1905، وأسّس فيه مقرًّا أسقفيًّا  صيفيا لمطران سلفكياس في العام 1912، كما خطّط لبناء متحف تُعرض فيه الإيقونات الثلاثون، التي يملكها الدير والتي تعود بمعظمها إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر. ولكنّ أبرشيّة سلفكيا حُلّت في العام 1924 وأُلحقت منطقة صيدنايا بأبرشيّة دمشق (كما اسلفنا). تاليًا، هُجر دير القدّيس جاورجيوس لقرون عدّة إلى أن بدأت حركة إحيائه الحديثة في العام 1985.

بعض من المؤرخين ذكر أن أديرة صيدنايا يبلغ عددها ستة عشر ديراً وفي كتاب حديث للأستاذ عجاج الزهر يسمي أديرتها لتبلغ اثني عشر ديراً ودير القديس جاورجيوس هو أحد هذه الأديار الذي قال عنه يوم زاره المؤرخ الإنكليزي مندرلوس بتاريخ 3 أيار 1697: “إن كل شيء فيه يدل على مقدار تعظيم الأولين لقداسة هذا المكان”. أما الجواب على ما هو هذا الشيء الذي فيه والذي يدل على قداسة الأولين له نستنبطه من أمرين اثنين:

الأول: هو انتشار المغاور الرهبانية والتي بعضها اليوم مطمور بكونه صار خراباً والبعض يقع في جبل الدير ولكن للأسف خارج أملاكه هذا وغيره يشهدان على الشهادة المسيحية التي بعد نهاية الاضطهاد وتحول فيها من شهادة الدم إلى الشهادة البيضاء التي عاشها الرهبان كبديل لنلك لأن كلا الشهادتين يؤول إلى تبني مسلك الرب في التشبه بحياته.

الثاني: إذا عدنا للوراء نحو قرابة ثلاثة قرون أي في العهد التركي نقرأ مطالعة لأحد زائريه المدعو (باراسكي) يصفه حينها بقوله “كنيسة صغيرة، ولكنها على قدمها في غاية المتانة لبنائها بالحجر المنحوت…. وبجانبها قلالي أحدث منها يتألف منها الدير الصغير وليس من رهبان سوى كان واحد لحفظ الكنيسة”.

هذا القدم لكنيسة الدير يوضحه مؤرخ الكرسي الأنطاكي الخوري ميخائيل بريك في القرن الثاني عشر في كتابه تاريخ الشام قال فيه: “في هذه السنة 1781 تعمر (بمعنى تجدد) دير القديس المعظم في الشهداء جاورجيوس الذي في قرية صيدنايا وكان أولاً مسقفِّاً وداخله صخرة فبنظر القديس جاورجيوس وبهمة الخوري خريستوفورس ابن المصابني المتوحد شال الصخرة من وسطه وسقفه قبو وزينه، وصار زينة للناظرين”.

وقد اوردنا في مقالنا عن الدير  في نشرة البطركية بعددها السادس من عام 2003  ( وهو اصل تدوينتنا هنا ) ما تبيانه التالي: مما لاشك فيه أن تاريخه يتزامن مع واقع أديار البلدة وأولها دير السيدة الشريف، بمعنى أنه يعود إلى القرن السادس المسيحي…. ونشير أيضاً أنه، ومنذ دخول المسلمين لبلاد الشام عام 635م وحتى الحملة المصرية على بلاد الشام عام 1831 كان يحظر بناء الكنائس والأديار، حيث يكتفي بترميم ما كان آيلاً للسقوط وعلى هذا نجزم بأن التاريخ الذي أورده المؤرخ الإنكليزي مندرلوس عام 1697 والتاريخ الذي أورده الخوري بريك 1781 يؤكد أن استمرارية وجود لدير وعيش  الرهبان فيه منذ ما قبل دخول  الاسلام  وجتى منتصف القرن  الثامن عشر.

تاريخ و نشأة الكنيسة 

أقيم الدير أصلاً على مغارة أثرية محفورة في الصخر، وجُدّد مرات إثر تعرّضه للأنهيار، ووُسّع وأدخل على بنائه وساحاته الخارجية كثير من التحسينات، وأضيفت اليه حجرات ووصفه السائح الروسي باركسي عام 1728 بقوله: “كنيسة صغيرة جداً، لكنها على قدمها غاية المتانة لبنائها بالحجر المنحوت. وبجانبها قلالي أحدث منها يتألف منها الدير الصغير في جهة الجنوب. وليس في الدير رهبان سوى كاهن واحد لحفظ الكنيسة”. وذكره أيضاً الخوري ميخائيل بريك في تاريخه (تاريخ الشام 1720-1782)، فقال: “وفي هذه السنة 1781 تعمّر دير القديس المعظم في الشهداء جاورجيوس الذي في قرية صيدنايا. وكان أولاً مسقوفاً وداخله صخرة. فبنظر القديس جاورجيوس وبهمة الخوري خريسطوفورس ابن المصابني المتوحد شال الصخرة من وسطه وسقّفه قبو. وزيّنه وصار نزهة للناظرين”. في الدير كنيسة صحنها ذو سوق واحدة، تتضمّن إيقونات قديمة، منها واحدة “عمل مخائيل مهنّا القدسي 1882”. وتحت الدير مغارة يُنزل اليها بدرج رخامي.

هندسة الدير

يتألّف الدير من أبنية عدّة شيّدت في حقب زمنيّة مختلفة. فقط الجدران السفليّة للكنيسة أصليّة. ويبدو أنّ الأجزاء المبنيّة بالحجر الأبيض المقصوب والمرصوف بترتيب تعود إلى العهد  الرومي المبكّر، أمّا القبّة المشيّدة بالباطون والمغطّاة بالقرميد الأحمر، وبرج الجرس المرتفع، فقد أضيفا حديثًا كما اسلفنا اعلاه زمن الرئيس الحالي.

أقسام الدير:

يتألف دير القديس جاورجيوس من 1- كنيسة الدير. 2- المقام. 3- البناء القديم. 4-البناء الجديد.

1- كنيسة الدير
أبعاد الكنيسة من الداخل 13×9م من دون الهيكل، يتّخذ داخل الكنيسة شكل مربّع يعلوه سقف مسطّح وقبّة وتحوط به جدران من الباطون. وحده القسم الغربيّ المحفور في الجرف الصخريّ لم يُطلَ بالجصّ؛ أمّا الطرف الشرقيّ فيحتوي على الهيكل، وقبّة نصف دائريّة وتزيّنه إيقونة جداريّة حديثة للعذراء والطفل.

كنيسة الدير وهي مبنية بحجر صيدنايا الصلب الذي إذا تأملنا فيه ملياً من خارج الكنيسة وليس من داخلها نرى أن حجارتها الكبيرة نسبياً منحوتة ومسندة بعضها على بعض دون ملاط بينها فهذا يدل على أن قسمها الأساسي السفلي هو المتبقي بلا تجديد من عهد بنيانها الأول، وتفيد الدراسات أنه يعود بين القرنين الرابع والسادس المسيحيين إن لم يكن قبل ذلك كمثل أساسات دير مار يوحنا  في صيدنايا الواقع من جهة الشمال ودير  القديس خريسيتوفورس الواقع من جهة الجنوب لدير القديس جاورجيوس شقيقه في زمن البناء والحياة الرهبانية.

أما قسمها الشرقي من الداخل حجارته مغطاة بطبقة كلسية سميكة ويبقى القسم الغربي للكنيسة محفور في وسط صخر جبل القديس جاورجيوس وتظهر كتلة الصخر التي تحتضن هذا الجزء من الكنيسة جرداء عارية لتدل على روعة هذا العمل قام به مجددوا الكنيسة بجدارة ومهارة، وبني فوقه (شعرية للنساء واسعة) وجدار الكنيسة من شمالها وجنوبها وغربها يوجد فيه مجموعة من إيقونات متعددة أهمها إيقونة مرسومة على الصاج المعدني للقديس جاورجيوس تعود لعام 1909 ويرتفع فوقها ثريات أهمها ثريا في الوسط تسمى (بولياليون) التي تحمل مع أنوارها إيقونات متعددة ونجد في الجهة الشرقية من الكنيسة (هيكلها) بمائدته المناسبة ومذبحه القائم على تجويفة مع (كاتدرا) رسم عليها حديثاً إيقونة السيدة العذراء على عرشها ومع الطفل يسوع وإلى يمينها الملاك جبرائيل وإلى يسارها الملاك ميخائيل. الأيقونسطاس مصنوع من خشب من دون حفر يعود تاريخه إلى عام 1905 يتوسطه عند الباب الملوكي باب نصفي للهيكل حسب العادات القديمة يعود هو وإيقوناته لعام 1882 من رسم ميخائيل مهنا القدسي على درفته الشمالية رسم لإيقونة البشارة وعلى درفته اليمنى رسم لأربع إيقونات الأولى سفلية وهي الملاك ميخائيل يقابلها القديس خريستوفورس حامل المسيح يعلوهما إيقونة لملاك والثانية للقديس نيقولاوس،وتم فصلهما عن الباب الملوكي لتوضعا في إطارين زجاجيين يمين ويسار الأيقونسطاس.

يتوسطه الصلبوت القديم في شكله وعلى يمينه السيدة العذراء وعلى يساره يوحنا الإنجيلي يعود هذا العمل لعام 1963.

أما إيقوناته الكبيرة وهي السيد والسيدة والقديس يوحنا المعمدان والقديس جاورجيوس تعود كلها لعام1966 ويبقى على الأيقونسطاس الرسل يتوسطهم السيد المسيح ما بين الصلبوت والإيقونات الكبيرة تعود لعام 1966 وهناك إيقونتين في صف الرسل من الشمال واليمين هما التجلي الإلهي والظهور الإلهي اللتين تعودا للعام 1778.

هذا ويوجد إبيطافيون من قماش مطرز مقابل الأيقونسطاس أي غرب الكنيسة حيث المسيح مسجى بعد إنزاله عن الصليب ومحاط من جهاته الأربع بالعبارات التالية المكتوبة باليونانية بخيوط ذهبية: “إن يوسف المتقي أحدر جسدك الطاهر من العود ولفه بالسباني النقية وحنطه بالطيب وجهزه وأضجعه في قبر جديد”. بطول 169 وعرض 100.

يعود للقرن التاسع عشر أما الإيقونة المقدسة والرائعة فنياً فهي إيقونة التقبيلة الموجودة على يمين مدخل الكنيسة من بابها الوحيد و هي من عمل ميخائيل ابن نعمة إليان الدمشقي والتي قدمها لكنيسة الدير عام 1837.

ونجد فوق سقف الكنيسة من الخارج قبتان حجريتان مسقوفتان بالقرميد الأحمر يعلو كلاً منها صليب معدني جميل وهما قبة الكنيسة وقبة الجرس داخلها جرس معدني كبير.

يذكر انه في العام 1905، وبهمة المتروبوليت جراسيموس رُفع في الكنيسة إيقونسطاس خشبيّ يمتدّ من شمالها إلى جنوبها. وقد رُسمت إيقوناته بمعظمها في العام 1961 بهمة الحاجة ماريا حسون المعلوف رئيسة دير سيدة صيدنايا البطريركي ببركة البطريرك ثيوذوسيوس ابو رجيلي . لكنّنا نجد، إلى يمين الإيقونسطاس ويساره، إيقونتي التجلّي الإلهيّ والمعموديّة، وكلاهما من تنفيذ اليد عينها في العام 1707.
كما من بين الإيقونات الأكثر إثارة للاهتمام، في مجموعة الدير، إيقونة للقدّيس جاورجيوس معلّقة إلى يمين مدخل الكنيسة. راسم هذه الإيقونة غير معروف ولكنّها قُدّمت إلى الدير في العام 1828. وكما هو معهود في الإيقونوغرافيا الرومية التقليديّة، نرى القدّيس ممتطيًا صهوة جواد وهامًّا بذبح التنّين، طفل جزيرة ميتيلن راكبًا خلفه، بينما الملك والملكة والأميرة ينظرون إلى المشهد، وقد أخذهم الخوف والرعدة. قوّة الأسلوب وديناميّته، وتناقض النور والظلّ، تنمّ عن الأثر الغربيّ، وربما تشير إلى أنّ راسم الإيقونة كريتيّ أو يونانيّ

2-مغارة دير او المقام