دير رقاد السيدة الرهباني في حماطوره

دير سيدة حماطورة  هو من اديرة ابرشية جبيل والبترون (جبل لبنان)للروم الارثوذكس)

وهو شاهد حي و على ظلم العصور ومحافظ على البدائية وأيقونة صامدة على صخور الشمال اللبناني منذ القرن الخامس وهو احد الاديرة التي يعج بها جبل لبنان ويطل مقابلاً على دير سيدة البلمند البطريركي.

يُطلُّ دير رقاد والدة الإله حماطورة للروم الأرثوذكس على شير صخري على طريق الكورة- الأرز.

دير حماطورة (معناه نبع الجبل وفي السريانية يُرادُ بها “جبلُ الحميَّة”) كان في ما مضى مدرسة لتعليم الإكليروس، ويتدرّب فيه الرهبان قبل الكهنوت وإرسالهم إلى الخدمة “ليفيضوا كالنبع”، ويُعتبر شاهداً على التاريخ المحفور في حجاره.

دربٌ مهجورة، من مئات أدراج صخرية شقّها الأقدمون، كتفها الجبل وخاصرتها نهر كوسبا، هي الطريق الوحيدة للوصول إلى دير سيدة حماطورة. للوصول إلى الدّير يتوّجب على الزائر أن يتسلّق درجًا وعرًا صعودًا من قعر الوادي ليُبهر بجماله وسحر كنيسته، فكنيسة السّيدة العذراء مميّزة بطابعها الرّهبانيّ وتُعتبر مركز الدّير وقلبه النابض.

يُعتبر دير سيدة حمطورة من أكبر الأديرة المحيطة بالوادي وأكثرهم هدوءًا وقد عَرِفَ فترة طويلة من الفراغ. أمّا اليوم، فيعيش فيه عشرة رهبان يبدأ يومهم عند الرّابعة صباحًا بالصّلاة لينصرف من بعدها كلّ واحد منهم إلى عمله، فمنهم من يعمل في زراعة الزيتون وإعداد النبيذ ومنهم من يرسم الإيقونات ويقوم بخياطة الثّياب، وعند السّادسة مساءً يحتفلون بالصّلاة وينسحبون إلى صوامعهم.

يتمتع دير سيدة حماطورة الأرثوذكسي بموقع مميز بين الصخورفي وسط جبل مطل على بلدة كوسبا، بارز كالإيقونة على صدر الطبيعة، ما يشد المؤمنين للصلاة والحج والمستكشفين للغوص في تاريخه بالرغم من الصعوبات التي تعترض قاصده في درب مدرّج صعوداً في الجبل. ويعود الدير تاريخياً إلى القرن الخامس ميلادي. وقد صمد بالرغم مما تعرض له من اضطهاد في مختلف الحقبات خصوصاً في عهدي المماليك والعثمانيين. ففي أيام المماليك كانت الجيوش تصادر منتوجات الدير، وتعذب الرهبان، وتعاملهم بقسوة. وكان أهالي القرى المجاورة يهّربون الشبان لكي يحتموا في كنفه، فتجمع حوله بعض الأهالي، وعملوا مع الرهبان على إنشاء قريّة «كربريبا». ولكن سكانها انتقلوا منذ نحو نصف قرن إلى القرى المجاورة للعمل والعلم. بالإضافة إلى العنف البشريّ، تعرض الدير للعديد من العوامل الطبيعيّة القاسيّة، وعدد من الزلازل كان أبرزها في العام 1600، حيث صمد الرهبان فيه حتى العام 1917، حين ضرب لبنان زلزال كبير أدى إلى ردم جزء كبير من الدير. والجهود المستمرة حتى اليوم لم يتمً ترميم سوى 10 في المئة من الحجم التاريخي للدير. وتشهد المخطوطات على التاريخ العريق للدير حيث يعود أقدمها للقرن العاشر. ويؤكد مخطوط لسائح روسي زار الأديار في لبنان أن دير حماطورة كان يمتد على كامل الجبل بحسب وصفه الدقيق له. وتعود الأيقونات المنقوشة على جدرانه إلى حقبات مختلفة، من القرن الخامس والسادس. ولكن القسم الأكبر منها رسم في القرن العاشر، إثر حرب الأيقونات التي بدأت بعد صدور قرار عن الإمبراطور آنذاك بمنع تكريم الأيقونات في الكنائس، فباشر الجنود بتلفها والتعرض إليها بمختلف الوسائل. ويشبه دير سيدة حماطورة بعض الأديرة في تركيا، وأخرى في فلسطين من حيث مكانه وامتداده على كامل الجبل. وفي ناحيّة أخرى يشبه أديرة يونانيّة وروسيّة التي تضم إلى جانب الدير الرئيسي عدداً من المناسك والأديرة الصغيرة والكنائس التابعة لرئيس دير واحد، فهو يضم إلى جانب «كنيسة رقاد والدة الله حماطورة»، منسكا لمار إلياس، وآخر للقديس يوحنا المعمدان، وكنيسة القديس مخائيل، ودير القديس جاورجيوس،

مثلث الرحمات رئيس الدير السابق الأشمنندريت بندلايمون فرح لفت إلى أن الكثير من تفاصيل الحقبة الأولى من تاريخ المكان غامضة “بسبب غياب الوثائق،إنّ تاريخ التّأسيس يعود إلى القرن العاشر ويُعتقد أنّ مائدة الكنيسة تأتي من معبد رومانيّ كان قائمًا في المكان نفسه. إلا أن تاريخ بناء الدير يعود لحدود القرن الخامس المسيحي”. كل المخطوطات التي بقيت حتى الان تشهد بأن المساحة الحالية للدير تُشكّل 10 في المئة من مساحته التاريخية الاصلية، “اذ كان يمتدّ على طول الشير الصخري”.

وكما عرف الدير فترات إزدهار ونشاط، فإن أقبيته تشهد على العواصف البشرية والطبيعية التي ألمّت به عبر القرون. في زمن المماليك الذين كانوا يكنّون عداوة للرهبنة، تعرّض الدير “لعمليات تخريب وتهديم ضخمة ومصادرة المنتجات. وأتى العثمانيون في ما بعد وأكملوا على الباقي. “كما لم تسلم حجار “عجيبة الكورة” (كما يحلو لزائريه تسميتها)، من غدر اليد البشرية، فالذاكرة إن حكت، ستروي أنّ الطبيعة ايضا ألقت بثقلها عليه، اذ تعرّض لدمار كبير إثر الزلازل، وأبرزها العام 1600 وأواخر العام 1917″،

التعديات المعاصرة

إنّ إثبات التّواريخ أمر غير ممكن، إلا أنّ دلائل عديدة تشير إلى وجود الدّير في العصر الفرنجي. ويُذكر أنّه ابتداءً من العام 1600 م. وردت غالبية معلومات الدّير من رهبانه عبر مجموعة مخطوطات تضمّ حوالى الـ500 وثيقة. أما أبرز أحداث الدّير فهي خلال العام 1890 حين دخل لصوص على الرّهبان وقتلوهم حاملين معهم ممتلكات الدّير وإيقونات قديمة ومخطوطات،

السيد ديمتري نقولا شحادة الصباغ الدمشقي (*)

نبذة بسيطة

ولد في دمشق بتاريخ ٢١ تشرين الثاني ش ١٨٢١  وتعلم في كتاب المعلم يوسف مهنا الحداد ( القديس الشهيد في الكهنة يوسف الدمشقي +١٨٦٠) الذي صار خورياً للمريمية بعد ذلك واعاد تأسيس مدارس الآسية الارثوذكسية الدمشقية عام ١٨٣٦ و١٨٤٠ حيث اكمل ديمتري دراسته فيها، ثم هاجر للعمل في القسطنطينية عام ١٨٤٤ وبقي هناك حتى عودته الى بيروت ودمشق ١٨٩١ وامضى بقية حياته راهبا في ديري حماطوره والبلمند.

في تنسكه

تنقل بين ديري سيدة البلمند البطريركي وسيدة حماطورا  وعاش فيهما حياة رهبانية، بدون مسوح، ولصفاته الغيرية  فقد رحب  صديقه مطران بيروت ولبنان غفرئيل شاتيلا  ضيفا كريما في الدير وفي الوقت عينه  رجاه الاشراف على مالية  دير سيدة حماطورا الذي كان قد بدأ يعود الى حياته الرهبانية، وكان خاسراً بالرغم من اوقافه الكثيرة فدعمه واخرجه من الخسارة من  الموجودات التي ابقاها في جيبه الخاص، واشرف على اراضيه الوقفية زراعة وحرفاً زراعية رهبانية وبشغل يديه، عادت على الدير بريعية منتظمة، وفي الوقت عينه كان ينتقل الى دير سيدة البلمند  متابعاً له ولاراضيه الزراعية داعما له ماديا واشرافاً وخاصة بعدما اعتلى صديقه الدوماني عرش البطريركية واحدث مدرسة لاهوتية في دير سيدة البلمند1901 و اسند اليه امر المتابعة ممثلا شخصيا له  علميا وماليا واشرافا على الدير وفعاليته ومعيشة رهبانه…

الاعتداء علي حماطورة

حدث مرة وكان في دير سيدة حماطورة  عام 1904 وقد اضطر رئيس الدير الى النزول الى بيروت لأعمال تتعلق بالدير، وترك امر رئاسة الدير لعلمنا متابعا الرهبان الذين كانوا يوقرونه ويلثمون يده وكأنه رئيسهم، حدث ان  تعرض الدير لهجوم عصابة كبيرة من اللصوص كالعادة بسبب بعده عن العمران وتفرده في القفر، فعاثوا في الدير فساداً وسجنوا الرهبان بغرفهم واغلقوا ابوابها من الخارج بعدما ضربوهم بشدة، وكانوا يبحثون عن مال الدير، واستجوبوا ديمتري فأنكر معرفته ان في الدير  مالاً فقاموا بضربه بشدة حتى فقد الوعي، وتابعوا بحثهم عن المال،فوجدوا مابقي من ماله الخاص، فأخذوه وفي كل ظنهم انه مال الدير وغادروا…

وبعدما استفاق من غيبوبته بعد انصراف العصابة قام بفتح غرف الرهبان واطلقهم فخرجوا وبحث معهم عن مال الدير فوجده مخبئا فحمد الله، لكنه انتبه الى انهم اخذوا ماله الشخصي، فشكر شفيعة الدير السيدة الطاهرة  بدموع وسجدات انها أخفت مال الدير عن عيونهم  وكان سعيدا بأن ماله الخاص افتدى مال الدير…!كما تقول الوثيقة.

وهُجر الدّير بين عام 1917 و1990 بعد أن دمَّر زلزال جناحين من أجنحته.

من جهة أخرى، يتبع للدير كنائس ومقبرتان ومغارة، فالكنائس قديمة صغيرة قائمة على الجبل استخدمها النّساك سابقًا للصّلاة والتّأمل، أما المغارة فهي معروفة بـ”مغارة العمود” فالناس يعتقدون الناس أنّ عمودها يشفي من العقم، فحتى اليوم تأتي النّساء لزيارة هذه المغارة والدوران حول العمود فإذا التصقت تنورة المرأة بالصاعد حلّت بها الخصوبة. وبالقرب من المغارة شُيّدت كنيسة للقدّيس يوحنا المعمدان، نصفها محفور في الصّخر والنصف الآخر مبنيّ بالحجارة.

شهادة الرئيس السابق المرحوم الارشمندريت بندلايمون فرح.

في الخمسينات من القرن الفائت، حاول شخص يُدعى يوسف إسرائيل، الذي يقال إن سيدة حماطورة شفيت زوجته، القيام ما امكنه في المساعدة في إصلاح ما تدمّر وأن يعيد للدير رونقه من ماله الخاص شكرا للعذراء ، إن بماله الخاص أو بجمع التبرعات اللازمة لذلك، لكنه لم يكن مقيماً فيه في شكل مستمر لأن “له عمله وأسرته”.

العام 1992، بعد حريق أصاب كنيسة الدير، سقط دليل اخر الى أهميته التاريخية. فالنيران المندلعة تسببت بوقوع طبقة الطين المكشوفة التي تخفي وراءها رسوماً جدارية ذات طابع رومي ارثوذكسي تعود للقرون الوسطى، يُعمل على إعادة تأهيلها حتى الآن.

دخلمثلث الرحمات الارشمندريت فرح الدير في خريف 1994، وأقام القداس الأول فيه بتاريخ 21 تشرين الثاني. وبعد أشهر، حضر العمال وبدأت أعمال الترميم وإعادة البناء اللازمة، و”بعدها راحت الحياة الرهبانية تتجدد تباعاً في الدير، حتى تجاوز عدد الرهبان اليوم الخمسة عشر بعدما ناهز عتبة المئتين قبل حملات الإضطهاد”.

العام 2008، وأثناء عمليات الحفر والترميم، عثر الرهبان تحت أرض الكنيسة على اربع جثث مدفونة، “تعود لشهداء تعرضوا للضرب بعنف غذ بدت عظامهم مكسورة. وإحدى الجثث مقطوعة الرأس وعظامها محاطة بطبقة من الكلس”، وفق المرحوم الارشمندريت بندليمون فرح.( في حينه) ووفق العلماء، فإن وجود طبقة من الكلس على الجثة يعود لسببين، الأول، طبيعة التراب الذي يغطي الجثة، والذي يحوي على الكلس، وذلك لا ينطبق مع طبيعة التراب تحت الكنيسة. أما الثاني، فهو أن تكون الجثث تعرضت للاحتراق. فتأكد حينها الرهبان من أن احدى الجثث “تعود للقديس يعقوب الحماطوري، لتطابق مكان وجود الجثث مع ظهور القديس العجائبي من جهة، والتاريخ المحدد في المخطوط لاستشهاد القديس الذي أسس الرهبانية في الدير من أيام المماليك، من جهة أخرى”.( صور الهياكل العظمية ادناه)

يغلب العنصر الشّاب على الرهبان الموجودين في الدير، ذلك لأن الراهب الأرثوذكسي لا يتنقل من دير الى اخر في حياته الرهبانية، فكل سكانه أصحاب دعوات جديدة. تتميز الحياة في الدير بالطابع البدائي، وبخاصة أنه بعيد من بلدة كوسبا، فيعاني سكانه صعوبة التنقل والتواصل مع المحيط الخارجي خصوصاً في الشتاء. “تصل المواد الاساسية التي يحتاجها الرهبان إما عبر نقلها على الدواب أو بواسطة ونش موصول من بلدة راسكيفا في قضاء زغرتا الى الدير. ويتوزع سكانه المهمات من الزراعة وتربية الحيوانات والدواجن، فضلاً عن أعمال الترميم، وطبعاً حسن إستقبال الضيوف، الذين يتقاطرون ليس فقط من البلدات الشمالية أو اللبنانية، بل إن نسبة ملحوظة من السياح السوريين و…والأجانب يتوافدون كل سنة للتعرف الى هذه التحفة، التي تشبه في شكل العمارة الأديرة الرومية في آسية الصغرى واليونان”، كما يؤكد الرهبان.

هذا الدير، وكما غيره من المعالم الخارجة من التاريخ، هو فعلاً في حاجة لدعم المؤسسات الدينية والدولة وأهل الإختصاص، لينفض الغبار عن معالمه ويعيد إليه بريقه.

زيارة هذا الدير تتعبك في الصعود ولكنك بمجرد ما تدخل ويناولك الاخ الراهب او المتطوع كأس ماء محلى لتستعيد انفاسك وتستقر تشعر انك في عالم الهي سماوي فتتمنى ان تبقى وان تساعد رهبنته وان تستمع الى تراتيل جوقته المبدعة… هذا كان شعوري في كل مرة زرت هذا الدير وذرفت دمعة حرى على الهياكل البشرية الرهبانية التي ذبحها سيف التعصب والغدر وبالذات الفتى الاصغر فيهم… وماذنبهم الا التوحد وعبادة الخالق هنا بالقرب من سماء عليائه….

فتسبح الرب وتصلي وتطمئن روحك وانت تردد الصلاة: ” ايها الرب يسوع المسيح ارحمني انا عبدك الخاطىء”

 وناهز عدد الرهبان في حماطورة 200 راهب في حقب تاريخه، لكن سرعان ما تقلص العدد بعد حقبات الاضطهاد المتتاليّة من المماليك الى العثمانيين الى غارات السكان المحليين والطامعين بموجوداته. اما اليوم فهم اليوم عشرة. إذ إنه في العام 1992 أتى إلى الدير راهب من جبل آثوس في اليونان، وحاول جاهداً النهوض به لكنه لم يتمكن لصعوبة العيش فيه وهو مدمر، إضافة الى موقعه وسلوك طريقه الوعرة، ونقل الأغراض اليه حملاً بالأيادي، أو على ظهر البغال. وفي العام 1993 قدم الأرشمندريت بندليمون فرح إليه، إثر حريق شب فيه، بسبب إضاءة الشموع من قبل المؤمنين، وعمل على إعادة تأهيله، ما أدى إلى إظهار أيقونات القرن السادس، التي لم يتمكن الرهبان من إعادة ترميمها بعد هجوم العثمانيين، وتلفها عام 1770، فطلوها بالطين الأبيض الذي تكسر من شدة الحرارة أثناء الحريق. وفي العام 2008، أثناء استكمال عملية الترميم على أيدي الرهبان، عثر تحت الأرض على أربع جثث مدفونة، تبين أنها تعود لشهداء تعرضوا للضرب لظهور عظامهم مكسورة. وإحدى الجثث مقطوعة الرأس وعظامها محاطة بطبقة من الكلس. وبحسب العلماء، إن وجود طبقة من الكلس على الجثة يعود لسببين، الأول، طبيعة التربة التي تحيط بالجثة، والتي قد تحتوي على الكلس. وذلك لا ينطبق مع طبيعة التراب تحت الكنيسة، أما الثاني، فهو أن تكون الجثث قد تعرضت للاحتراق. فتأكد الرهبان وقتها أن احدى هذه الجثث تعود للقديس يعقوب الحماطوري، لتطابق مكان وجود الجثث مع ظهور القديس العجائبي من جهة، والتاريخ المحدد في المخطوط لاستشهاد القديس الذي أسس الرهبانية في الدير من أيام المماليك من جهة أخرى.