الطائفة الناصرية…والناصريون…

 لكنه إنسان مختار من الله، لا إله.

 نبي مُرسَل، وليس أقنومًا إلهيًا.

 كانوا ملتزمين بشريعة موسى

 الختان

 السبت

 الطعام الطاهر

 اعتبروا أنفسهم يهودًا مؤمنين بيسوع.

عن العهد الجديد

 قبلوا إنجيلًا واحدًا فقط غالبًا:

 إنجيل متّى بصيغة عبرية/آرامية.

 رفضوا تعاليم بولس الرسول.

-الناصريون يؤمنون ان المسيح نبي، بينما الكنيسة الارثوذوكسية تؤمن ان يسوع المسيح الإله المتجسد.

-الشريعة ملزمة عند الناصريين بينما هي أكتمّلت في المسيحية الارثوذكسية

-الثالوث مرفوض عند الناصريين بينما هو عقيدة أساسية عند المسيحية الارثوذكسية.

-القديس بولس مرفوض عند الناصريين بينما هو رسول معتمد في المسيحية الارثوذكسية.

نعم، بعد القرن الثاني:

 الكنيسة صنّفتهم هرطقة

 لأنهم

أنكروا ألوهية المسيح

 تمسّكوا بالشريعة اليهودية

وجدوا شأنهم شأن الكنيسة الاولى

منذ القرن الاول المسيحي

كلمة ﴿النصارى﴾ في القرآن

يرى بعض الباحثين أنها مشتقة من

 ناصرة → ناصري → نصراني

 وليس من كلمة “مسيحي” (Christianos) اليونانية.

الطائفة الناصرية واشد بعداً مع الكنيسة المسيحية الارثوذكسية المستقيمة الرأي

 حركة يهودية-مسيحية مبكرة

 تؤمن بيسوع نبيًا ومسيحًا

 ترفض ألوهيته والثالوث

لا يوجد دليل تاريخي قاطع على أن الطائفة الناصرية كجماعة منظَّمة استمرّت حتى زمن التوسع الإسلامي، ولكنها كانت موجودة مع طائفة الايبونيين في مجتمع مكة ومن اربابها ورقة بن نوفل،

لكن توجد مؤشرات قوية على أن أفكارها وتيارات قريبة منها كانت ما تزال موجودة حتى ذلك الوقت.

ما الذي نعرفه تاريخيًا بشكل مؤكّد؟

 وجود الناصريين حتى القرن الرابع–الخامس

 آباء الكنيسة مثل:

 إيريناوس

 أبيفانيوس القبرصي (القرن الرابع)

 يذكرون الناصريين صراحة

 يهود يؤمنون بيسوع

 يلتزمون بالشريعة

 لا يقولون بألوهيته

هذا يعني أن وجودهم مؤكّد تاريخيًا حتى القرن الرابع على الأقل.

ماذا حدث بعد ذلك؟

ابتداءً من القرن الرابع

 صارت المسيحية دين الدولة الرومانية

 1- مطاردة الطوائف غير الأرثوذكسية

 2- تهميش الجماعات اليهودية-المسيحية

1. ذوبان بعض الناصريين داخل اليهودية

2. تحوّل آخرين قسرًا أو تدريجيًا إلى المسيحية الرسمية

3. هجرة مجموعات صغيرة إلى أطراف الشام والعراق والجزيرة العربية

“ان هناك جماعة ناصرية منظّمة استقبلت المسلمين”

 وجود النصارى في شبه جزيرة العرب (جماعات يهودية-مسيحية متأخرة)

 لا يذكر الثالوث بصيغته المسيحية الاورثوذكسية

يركّز على

 عيسى عبد الله

نفي الألوهية

 وهذا أقرب لاهوتيًا إلى الناصرية المبكرة

الدليل على هذا

 التوحيد

 نفي ألوهية المسيح

 الالتزام الأخلاقي

كانت قريبة من تصوراتهم

رأي أغلب الباحثين اليوم

الناصرية كاسم وطائفة محددة

 -على الأرجح اختفت قبل الإسلام

 -الناصرية كتيار فكري ولاهوتي استمر بأشكال مختلفة داخل

– جماعات نصرانية شرقية

– تيارات يهودية-مسيحية

– بيئات الجزيرة العربية

لا يوجد إثبات تاريخي قاطع لبقاء طائفة ناصرية منظّمة حتى انطلاق الإسلام

لكن من المرجّح جدًا أن

-بقاياها الفكرية والعقدية كانت حاضرة

-ساهمت في تشكيل صورة «النصارى» الذين خاطبهم القرآن

لا توجد آية قرآنية تقول صراحة إن محمدًا  كان تابعًا للطائفة الناصرية

لكن بعض الباحثين يستدلّون بآيات معيّنة على تقاطع أو صلة معرفية/لاهوتية بين خطاب القرآن والتقاليد النصرانية المبكرة (الناصرية أو القريبة منها).

سأعرض لك الآيات الأساسية ثم كيف فُهمت في هذا السياق.

﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ﴾

(البقرة 62 – المائدة 69)

لماذا مهمّة؟

• القرآن لا يستخدم:

– مسيحيون (Christians)

– مسيحانيون

 بل يستخدم نصارى فقط

 «نصارى» أقرب إلى الناصريين الأوائل

 وليس إلى المسيحية الرومية الارثوذكسية

﴿مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ﴾

(المائدة 75)

﴿إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ﴾

(الزخرف 59)

 الناصريون

– يرون عيسى إنسانًا مختارًا

– نبيًّا، لا إلهًا

 هذا يطابق لاهوت الناصرية

﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾

(المائدة 73)

 القرآن لا يناقش الثالوث بصيغته اللاهوتية الدقيقة (أقنوم، جوهر…) بل يرفض

 هذا يدل أن المخاطَبين

-انما هم مسيحيين ارثوذوكسيين

– في منهج (قريب من الناصرية)

﴿أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾

(المائدة 116)

لماذا تُستشهد بها؟

 هذا التصوير

-لا يطابق العقيدة الارثوذوكسية لكنه ينسجم مع ممارسات شعبية أو طوائف هامشية النصرانية مثال لها أن القرآن يستهدف ايمان المسيحية الأرثوذكسية.

القرآن لا يذكر

• الفداء

• الخطيئة الأصلية

• الصلب كخلاص (بل ينفيه)

• الاتحاد الأقنومي

وهذه كلها مرفوضة أصلًا عند الناصريين.

﴿قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ﴾

(آل عمران 52)

 «أنصار» ← نفس الجذر اللغوي لـ نصارى يوحي بصورة

– تلاميذ موحِّدين

– بلا لاهوت لاحق

 القرآن لا يقول إن محمدًا كان نصرانيًا أو ناصريًا

 لكن خطابه عن عيسى والنصارى، أقرب بكثير إلى:

– الناصرية المبكرة

– أو نصرانية شرقية غير اورثوذكسية

ولهذا يقول كثير من الباحثين

أن الإسلام قد استهدف المسيحية الارثوذوكسية وكان اقرب للجذور الناصرية، وكان وقتها لا يوجد “إنجيل عبري كامل” (انجيل للنصارى )محفوظ لليوم يمكن قراءته ككتاب مستقل، وكل ما يوجد هو شذرات (اقتباسات قصيرة) نقلها آباء الكنيسة.

هو ما يُعرف في المصادر القديمة بعدة أسماء متداخلة:

• إنجيل الناصريين

• الإنجيل العبري

• إنجيل العبرانيين

هذه ليست بالضرورة نصًا واحدًا مطابقًا،

لكنها تشير إلى تقليد إنجيلي يهودي–مسيحي استُخدم عند:

• الناصريين

• الأبيونيين

• بعض اليهود المؤمنين بيسوع

وكان الانجيل الناصري

• مكتوبًا بالعبرية أو الآرامية

• قريبًا من إنجيل متّى

• خاليًا من اللاهوت التثليثي

لأسباب تاريخية  ولاهوتية واضحة:

1. الكنيسة اعتبرته غير قانوني

2. لم يُنسخ في الأديرة الرومية الارثوذكسية

3. اختفى تدريجيًا

4. لم يبقَ إلا ما اقتبسه خصومه

ما نملكه اليوم هو نصوص منقولة عن الخصم

وهذا بحد ذاته لافت جدًا.

المصادر الأصلية (باللغة اليونانية/اللاتينية)

ستجد الشذرات في كتب هؤلاء الآباء

جيروم (Jerome) – أهم مصدر

• عاش في فلسطين

• قال صراحة

«رأيت الإنجيل الذي يستخدمه الناصريون»

• نقل منه عدة اقتباسات يوجد في

 Commentary on Matth

 Against Pelagius

• كتابه الشهير

Panarion

• يذكر:

– نصوصًا منه إنجيل الناصريين

– وصفًا لعقيدتهم

• يشير إلى

-إنجيل عبري مستخدم عند اليهود المؤمنين بيسوع

• يذكر وجود إنجيل عبري مختلف عن الأناجيل الأربعة

الخيار الأفضل (أكاديمي ومعتمد)

يحتوي

– كل الشذرات

– مترجمة

– مع شرح تاريخي

 كتاب متخصص أكثر

– إنجيل الناصريين

– إنجيل الأبيونيين

– إنجيل العبرانيين

 مع تحليل نقدي

– كتب مقارنة الأديان

-دراسات عن المسيحية الأولى

(غالبًا بترجمة غير مباشرة عن الإنجليزية).

لا يوجد إنجيل عبري كامل محفوظ

الموجود

• شذرات فقط

• محفوظة عند آباء الكنيسة

أفضل طريق للوصول إليه

• كتب أكاديمية حديثة تجمع هذه الشذرات

مقارنة علمية مباشرة بين القرآن والإنجيل العبري المنسوب للناصريين (اعتمادًا على الشذرات الموثّقة فقط، لا افتراضات).

 تنبيه مهم

الإنجيل العبري غير محفوظ كاملًا، لذلك المقارنة تتم مع اتجاهه اللاهوتي العام كما وصلنا عبر جيروم وأبيفانيوس وغيرهما.

• عيسى

– عبد الله

-نبيّ ورسول

-مخلوق، لا إله

﴿مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ﴾ (المائدة 75)

• يسوع

– إنسان مختار

– مسيح مرسَل

– لا يوجد أي نص يصرّح بألوهيته

 تطابق جوهري

كلاهما يقدّم يسوع/عيسى كنبي إنساني، لا إله متجسّد.

• توحيد صارم

 الله واحد لا شريك له

 نفي أي بنوّة حقيقية

﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾

– إله واحد

– لا ثالوث

-لا أقانيم

 انسجام كامل مع التوحيد اليهودي، ولا وجود للثالوث في كليهما.

• رفض صريح:

﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾

 غياب تام لأي صيغة تثليثية

 لا نقاش فلسفي عن جوهر/أقنوم

 القرآن ينقض عقيدة غير موجودة أصلًا في الإنجيل العبري، وهذا يدل أنه أقرب الى المسيحية الناصرية.

الصلب والفداء

• نفي الصلب

﴿وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ﴾

• لا فداء ولا خطيئة أصلية

• الشذرات

– لا تركيز على الصلب كفداء

– لا عقيدة خلاص دَموي

• الخلاص = طاعة الله والعمل

–تقارب قوي

-غياب لاهوت الفداء في الاثنين.

• الشريعة مركزية

• الإيمان + العمل

﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾

• التزام واضح بـ:

– شريعة موسى

-الوصايا

• رفض لاهوت بولس

النتيجة

تطابق في منطق الخلاص العملي

• الحواريون

– مؤمنون موحّدون

-لا لاهوت معقّد

﴿نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ﴾

• التلاميذ

– يهود موحّدون

– بلا مفاهيم ألوهية لاحقة

نفس الروح التاريخية المبكرة بين الناصريين ومفاهيم القرآن

 لغة سامية

 خطابي–نبوي

 مباشر في العقيدة

 لغة عبرية/آرامية

 أسلوب يهودي

 أمثال وتعاليم أخلاقية

تقارب ثقافي ولغوي واضح

جدول خلاصة سريعة

القضية القرآن الإنجيل العبري

التوحيد نعم نعم في كليهما

ألوهية المسيح مرفوضة في كليهما

الثالوث مرفوض غير موجود في كليهما

الفداء مرفوض او غير مطروح في كليهما

الشريعة أساسية أساسية في كليهما

بولس غير حاضر مرفوض في كليهما