المؤرخ افاغريوس الحموي
إفاغريوس الحموي Evagrios (والمعروف تاريخياً باسم إفاغريوس سكولاستيكوس هو مؤرخ وعالم ومفكر مسيحي سوري وُلد في مدينة حماة خلال القرن السادس المسيحي.
هو واحد من الكثيرين القليلين، الذين نبغوا في المعرفة وتدوين الحوادث تحت سماء سورية وبين ابناء كنيستها الارثوذكسية المستقيمة الرأي، ويسترشد بنور كتاباته كل من الَّف في تاريخ حوادث سورية الكنسية والمدنية من القرن السادس المسيحي ومابعده، اذ ان سنة ميلاده في حماة كانت ما بين سنة536- 537 مسيحية.
حماة
مدينة حماة او حمات الصغرى، تمييزا لها عن حمص التي سميت آنئذ حماة الكبرى، قديمة العهد جداً، وجاء اسمها مراراً وتكراراً في اسفار الكتاب المقدس / العهد القديم حيث يدعوها حماة العظيمة. ولما جملها انطيوخوس ابيفانيوس دُعيت ابيفانيا (Epوifania) نسبة اليه، ولكن اسمها القديم حماة وفي الكتب اليونانية القديمة ( HAMATH ) وقد سماها القديس ايرونيموس باسمها القديم. ومن آثارها المشهورة سورها المعروف بهذه العبارة: ” سور حماة بربها محروس”. وهي تُقرأ طرداً وعكساً.و قد اشتهر من اساقفتها القدماء مانيكيوس الذي حضر مجمع نيقية الاول سنة 325م ومجمع انطاكية المكاني سنة 341 مواستاثيوس، الذي اتبع مذهب آريوس ومات سنة 363 م بعد ان دنّسَ الوثنيون كنيسته، واوسابيوس، ممن حضروا المجمع الثاني 381 م، واستفانوس الذي حضرمجمع انطاكية سنة 435 م، وافتيخيوس الذي حضر مجمع خلقيدونية سنة 451 م، وابيفنيوس الذي وقع الاحتجاج المرفوع الى القيصر لاون سنة 458 م وقزما وسيرجيوس وسواهم.
افاغريوس المؤرخ والمحامي والاداري العلامة
وإفاغريوس يعدّ بحق من اشهر مؤرخي الكنيسة بعد اوسيفيوس اسقف قيصارية 264-340 مسيحية في سرد الحقائق وتفيتها، واليه يعود الفضل في انجاز تاريخ اوسيفيوس الآنف الذكر. بعد ان قام بهذا العمل الشاق كل من المؤرخين اللاحقين وسوزومينوس وثيودوريطوس وكلهم عاشوا وكتبوا في مابين القرن الرابع والخامس للمسيح.
ولم يكن إفاغريوس مؤرخاً فحسب، بل كان محامياً مدققاً في ابحاثه، لذا دعي سخولاستيكوس، وقد تلقى اصول هذه المهنة في مدارس انطاكية، وفيها أقام مدة طويلة يتعاطى المحاماة، وفي انطاكية توفي ودُفن في اواخر القرن السادس المسيحي، ولذا فقد ظن البعض بأنه كان من مواليد هذه المدينة، ومن انطاكية المعروفة في تاريخ افاغريوس وسواه ب”مدينة الله”، انطلق إفاغريوس الى القسطنطينية صحبة بطريركها غريغوريوس الاول 570 -596 مسيحية ليكون بجانبه في المشادة الحادة التي نشبت بينه وبينأستيريوس والي الشرق، وخرج منها بريئاً امام المجمع الذي تألف من اساقفة ومطارنة وبطريركي الاسكندرية افلوغيلوس581 -608 واورشليم يوحنا الرابع 575 – 594 وأعضاء مجلس الشيوخ برئاسة يوحنا الصوام بطريرك القسطنطينية 582 – 595 وبحضور الامبراطور طيباريوس، ويشير مؤرخنا في طيات كتب تاريخه الى اسماء بعض الكتبة، الذين اعتمد عليهم في تدوين الحوادث من دينية ومدنية، وقد قسا على مخلفاتهم الكتابية الدهر ومحا كيانها. ومن هؤلاء الكتبة: افستاثيوسوبريسكوس وبروكوبيوس ومينذوروس ويوحنا الحموي وغيرهم.
وكان إفاغريوس المحامي المتفوق، والمؤرخ المدقق في القسطنطينية مكرما ومعززا لدى الملكين الروميين طيباريوس وماوريكيوس، ورقياه الى مناصب رفيعة. اما الاول منهما فحباه بمنصب كويستور اي المشرف على الشؤون المالية، والثاني أنعم عليه برتبة “والي” وهي من. اعلى الرتب التي يحصل عليها من كان بمؤهلات الحقوقي المحامي والمدافع عن عزة وكرامة الناس، هذه هي صورة إفاغريوس الحموي، ولم تكن هذه المناصب تشغله عن خدمة العِلمْ ونفع الناس والاجيال المقبلة، فقد ألّفَّ تاريخاً دينياً ومدنياً، مقسوماً الى ستة كتب، ابتدأ به من حيث انتهى توادوريطوس وسقراط وسوزومينوس، اي منذ مجمع افسس سنة431 مسيحية وانتهى الى سنة 594 م. وقد حصل أفاغريوس على رتبة “الوالي” الرفيعة على اثر كتابة خطاب تهنئة الى القيصر ماوريكيوس بمناسبة ميلاد ولده ثيوذوسيوس، كما جاء ذلك على صفحات تاريخه في الكتاب السادس.
ويقع تاريخ افاغريوس في ستة كتب، تراها مدونة في مجموعة الآباء “لمين” (Migne) اليونانية، مجلد 86 من صفحة 2419 لغاية صفحة 2885 طبعة باريس سنة 1865، وهاك مجملاً لأبحاثها بعد المقدمة: كتاب رقم اول في 22 فصلاً، أهم ابحاثها: يوليانوس الجاحد، العذراء والدة الاله ووالدة المسيح، سمعان العامودي، مباني انطاكية واسماء من بناها 2419 – 2484) .- كتاب رقم ثان في 18 فصلاً، ابحاثها الأساسية: متنوعات في مجمع خلققيدونية، زلزال انطاكية، سرد روايات في عجائب الشهيدة في القديسين اوفيميا في كنيسة خلقيدونية. – كتاب رقم ثالث في 24 فصلاً، ابحاثها : اساقفة انطاكية ( في الفصل العاشر) (ص 2590-2700. – كتاب رقم رابع في 41 فصلاً أبحاثها: عجائب القديسين الابرار وكلام في المجمع المسكوني الخامس ص 2700 -2785. – كتاب رقم حامس في 24 فصلاً وفيه كلام خاص عن بطريرك انطاكية غريغوريوس الاول 570 – 596 . خليفة البطريرك انسطاسيوس الاول ص 2786 -2841 ويلي ذلك الكتاب السادس والأخير، وهو. في 24 فصلاًتبحث خاصة في المشادة التي نشبت بين البطريرك غريغوريوس الاول واستيريوس والي الشرق، وكيف خرج منها بريئا، وفي ايام البطريرك غريغوريوس الاخيرة. وفي هذا الكتاب يشير المؤرخ إفاغريوس الى المناصب الرفيعة التي حصلعليها من الملكين الروميين طيباريوس وماريكيوس ص 2841- 2885.
وفي تاريخه هذا يعالج بصورة خاصة تفاصيل انحراف نسطور وتعاليم القائلين بارادة واحدة في ربنا يسوع المسيح، وان طعن البعض باستقامة رأيه في الامور العقائدية من قدماء، على رأسهم زوسيموس المؤرخ في القرن الخامس 2902 ولاحقين به، وقد صرح فوتيوس العظيم في كتابه رقم 29 من مكتبته الشهيرة بارثوذكسية علمنا واستقامة رأيه في العقيدة، وتعاليمه السليمة، وانه فاق غيره في ايراد الحقائق مع الاشارة الى ان ” اسلوب كتاباته ظريف، مع مافيه من الزيادات”.
ومعلوم ان المؤرخ ثيوفانيس في القرن الخامس والكاتب الشهير كاليستوس اكسانثوبولس من رجال القرن الرابع عشر وسواهما، استقيا من كتابات افاغريوس معلوماتهم الخاصة بالعقائد في القرنين الخامس والسادس، مما يبرهن على استقامة رأيه وسلامة تعاليمه، ونظافتها من كل دس وغشّ.
الطبعات التي وثقت تأريخ افاغريوس
لتاريخه عدة طبعات منها طبعة سنة 1673 في باريس وبمعرفة فليسيوس ويليها نسخة في كامبريدج سنة 1720، واوكسفورد سنة 1844 وطبعة مين Migne في مجم,عة الآباء اليونانية في باريس 1865 من صفحة2405 لغاية 3906 في مجلد رقم 86 مكرر مع ترجمة وحواش باللغة اللاتينية. وللتاريخ ايضاً جملة لاتينية بقلم العالمين مسكولس وكريستو فورسونو وترجمة افرنسية للعالم كوزل المشهور بالرئيس في رواية الدبس في كتابه ” تاريخ سورية مجلد رابع صفحة455 – 456.
ومن يرغب في التوسع لا ستيعاب ما لمؤرخنا الحموي من الفضل في وضع كتابه وما كان له من التأثير على اللاحقين الذين اقتفوا خطواته، فما عليهم الا ان يتدبروا ما كتبه بهذا الشأن المؤلفون الآتون:
1- F. CHr.Baur (1852).
2- W. Gass (1879).
3- Carl de Boor (1881-1896)
4-Ludw. Jeep (1885).
5- E Ptzig (1891.
6- E.W.Brooks (1892).
7- S. Schestakowبالروسية ( 1890-1892)
8- C.E.Geege (1894-1996).
9- Kar Krumbachichte der byzantinis-chen Litteratur,1891.
ويجدر بنا ونحن في ذكر تاريخ افاغريوس ان نضيف ان لهذا النابغة من ابناء الكرسي الانطاكي المقدس كتاب اخر وردت الاشارة اليه في ذيل التاريخ حيث نقرأ بالترجمة الحرفية ما يلي: ” وقد تحملنا العبء لوضع كتاب آخر فيه العرائض والرسائل والقرارات والخطب والمحاضرات وسواها”، ولم نعثر عليه بين المنشورات بالطبع.
ولاشك ان هذا الكتاب كسابقه مشحون بالحقائق والفوائد بلغة يونانية فصحى، مماثلة للغة يوحنا الذهبي الفم، ويوحنا الدمشقي، من مواطني مؤرخنا افاغريوس.
نلخص في تدوينتنا عنه أبرز محطات حياته وأعماله
عمله ومسيرته: شغل منصب مستشار ومحامٍ (سكولاستيكوس)، وكان معاوناً ومقرباً من البطريرك غريغوريوس الاول الأنطاكي.
كتاب التاريخ الكنسي: يُعد عمله الأهم، وهو عبارة عن موسوعة تاريخية تتكون من ستة مجلدات. توثق هذه المجلدات تاريخ الكنيسة والأحداث السياسية للإمبراطورية الرومية من مجمع أفسس عام 431 م وحتى فترة حكم الإمبراطور موريس.
أهمية المخطوطة: تُعتبر هذه المخطوطات مصدراً أساسياً موثوقاً للمؤرخين الباحثين في تاريخ الشرق الأوسط وبلاد الشام في تلك الحقبة.
1. الأحداث السياسية التي عاصرها
عاش إفاغريوس في القرن السادس المسيحي، وهي فترة مليئة بالتحولات الضخمة في بلاد الشام.
كانت الصراعات الرومية والفارسية الساسانية في القرن السادس المسيحي بمثابة حرب استنزاف طاحنة حوّلت بلاد الشام، وخاصة حوض نهر العاصي ومحيط حماة، إلى ساحة مواجهة كبرى. إليك تفصيل هذه الصراعات، يليه رصد لأبرز المؤرخين الذين وثقوا تاريخ حماة وسوريا والمشرق عبر العصور:
أولاً: الصراعات الرومية والفارسية في القرن السادس
شهد هذا القرن مواجهات محورية تركت أثراً عميقاً على المنطقة، ووثقها إفاغريوس الحموي ومجايلوه:
حرب الاستنزاف (502–506 م): بدأت باجتياح الفرس بقيادة قباذ الأول للمناطق الشمالية من سورية والمشرق، مما دفع الروم لتعزيز حصونهم الحدودية.
عهد يوستنيانوس الأول وحروب كسرى أنوشروان (527–565 م): اجتاح الفرس سورية عام 540 م، ووصلوا إلى العاصمة الإقليمية أنطاكية عاصمة ولاية الشرق الرومي ودمروا أجزاء واسعة من الحواضر السورية ومحيط حماة، مما اضطر الروم لدفع مبالغ طائلة كفدية لتأمين الهدنة.
حروب أواخر القرن السادس (572–591م): وهي الحرب التي عاصرها إفاغريوس الحموي بشكل مباشر وشهد ويلاتها؛ تميزت بتبادل السيطرة على الحصون، واشتركت فيها القبائل العربية المتحالفة مع الطرفين (الغساسنة مع الروم، والمناذرة مع الفرس).
النتائج: تسببت هذه الحروب المتواصلة في إنهاك القوتين عسكرياً واقتصادياً، وتدمير البنية التحتية للمدن السورية، مما مهد الطريق لاحقاً لتبدل الخارطة السياسية الكاملة في المنطقة مع دخول الجيوش الاسلامية اليها بسهولة.
ثانياً: أبرز المؤرخين الذين تحدثوا عن تاريخ حماة وسورية والمشرق
تتنوع المصادر التي وثقت تاريخ المنطقة بين مؤرخين كلاسيكيين (روميين وسريان) ومؤرخين مسلمين وعرب وصولاً للعصر الحديث، ويمكن تقسيمهم كالآتي
1. المؤرخون الكلاسيكيون والكنسيون (الفترة الرومية – السريانية)
إفاغريوس الحموي (القرن 6 م): ركّز في “تاريخه الكنسي” على أحداث سورية الإدارية، والزلازل التي ضربت المنطقة، والصراعات العسكرية.
بروكوبيوس القيصري (القرن 6 م): المؤرخ الرسمي للإمبراطور جوستنيان؛ يُعد كتابه “الحروب” مصدراً رئيسياً لتفاصيل الهجمات الفارسية على المدن السورية.
يوحنا الأفسسي (القرن 6 م): مؤرخ سرياني كتب باللغة السريانية، وقدم رؤية لاهوتية وسياسية قريبة من معاناة سكان بلاد الشام والمشرق في تلك الحقبة.
ميخائيل الكبير (السرياني) (القرن 12 م): بطريرك السريان اليعاقبة الذي وضع موسوعة تاريخية ضخمة حفظت مقتطفات من كتب مفقودة تعود للقرون السابقة تخص المشرق.
2. المؤرخون والجغرافيون المسلمون والعرب (العصر الوسيط)
أبو الفداء (الملك المؤيد) (1273-1331 م): أمير وعالم ومؤرخ وُلد وعاش في حماة. كتابه الشهير “المختصر في أخبار البشر“ وكتابه الجغرافي “تقويم البلدان” يعتبران من أهم المصادر العالمية لتاريخ حماة والمشرق الإسلامي.
ياقوت الحموي (1179-1229 م): رغم أنه رومي الأصل، إلا أنه نُسب إلى حماة لإقامته الطويلة فيها. كتاب موسوعته الشهير “معجم البلدان“ يقدم وصفاً جغرافياً وتاريخياً دقيقاً لمدينة حماة وقلاعها ونهر العاصي وبلاد الشام.
ابن واصل الحموي (1208-1298 م): مؤرخ وقاضٍ من حماة، ألف كتاب “مفرج الكروب في أخبار بني أيوب“، الذي يعد مرجعاً أساسياً لتاريخ الشام ومصر والحروب الفرنجية.
3. مؤرخو العصر الحديث
أحمد الصابوني (1875-1916 م): يُلقب بـ “مؤرخ حماة”. وضع كتاباً فذاً بعنوان “تاريخ حماة”، وثق فيه بدقة تامة تاريخ المدينة منذ العصور القديمة، مروراً بالعهود الإسلامية، وحتى أواخر العهد العثماني.
محمد كرد علي (1876-1953 م): مؤسس المجمع العلمي العربي بدمشق، وكتابه الشهير “خطط الشام“ يعتبر موسوعة شاملة لتاريخ ومجتمع وجغرافية سورية الكبرى.